日莲正宗与一贯道也是佛教吗？

第 二次世界大战结束之后，日本兴起了富士
大石寺派的日莲正宗，亦名创价学会， 其所建立的
政党则名为公明党。该宗以 莲（西纪一二二二～
一二八二）为教祖 否定印度释迦牟尼佛的地位，
说什么释 迦是化佛，日莲是本佛；释迦佛已涅盘，

乃是过去的佛，日莲才是本来佛，现在化 世，而且
永久化世。其虽以高唱「南无 法莲华经」的经题
为专修法门，对于共 二十八品的《法华经》却只
取其中的第 二「方便品」及第十六「如来寿量
品」 可谓断章取义；而却又排斥佛教的其他经 论
及所有的各宗各派。故有日本学者将 莲的宗教狂
热及其排斥异己的行为，比 基督教的耶稣，其信
仰的方式，与其说 是佛教，毋宁说是神道教的亚
流。其乃 日本民族化了的神道教，如一定要说与
教有关，也可将之归类为「附佛法的外 」，绝
对不是渊源自印度的正统佛教。

自明朝开始，中国盛行儒、释、道 三教融和之
说，到了民国之后，继承白 教等秘密结社的余
系，而于民间流行儒 释、道、耶、回的五教合一
之说，他们 截取各家教义，兀自融合，自圆其说，
之为一贯道。虽说主唱五教一贯，实则是 以佛教
的弥勒信仰、济公传说，及《金 经》、《心
经》、《六祖坛经》、《维 诘经》等经，作为其
挂羊头卖狗肉的理 论依据。说什么释迦牟尼佛已经
退位， 今由无生老母派弥勒掌天盘；又说什么禅
宗自六祖慧能之后，道传俗人，所以一 道亟力诋
毁佛教的出家僧尼。他们对于 未入其道门的人，
每每伪称是佛教；将 奉祀天灯为中心的天坛，也伪
称为佛堂 然在入门接受点传师点了玄关之后，即
告知他们信的是天道，其信徒之间则以 亲互
称。他们的思想观念和入教的仪式 均与佛教不
同，他们用佛经，却不说佛 法，而是采用他们得自
鸾坛及灵媒的所 圣训，来任意解释佛经。佛教的
古圣先 无不主张以佛法解释佛法，皆谓：「依
解经是佛说，离经一字即魔说。」可见 一贯道虽
唱五教一贯，实则是以佛教其 腐蚀侵吞，并图取而
代之的对象。他们 己没有历史、没有教主、没有
教义，却 曲佛教的历史，搬迁佛教的教主，混淆
佛教的教义。明明自称天道，崇拜虚构的 生老母
明明上帝，信仰灵媒、乩童所宣 讲的神话，竟又利
用佛堂、佛像、佛名 佛经作幌子。佛教以佛、
法、僧三宝为 仰的中心，是公开的、理性的；一
贯道 也借用三宝之名，却以抱合同（双掌合抱 手
势）、点玄关（眉心受点，与灵相通 ）、五字真言
（无太佛勒）的口诀为三 ，乃是神秘的、感性
的。

总之，日本的日莲正宗，和中国的 一贯道，既
然不是正统的佛教，也永远 可能与佛教合流，性
质不同，层次不同 目的尤其不同。